у дома жениха

А тем временем у дома жениха «обряжают свадебный поезд». В зависимости времени года и материального благосостояния семьи это было порядка 3—10 и более тарантасов-подвод, «козырчатых» саней, повозок, укрытых домоткаными коврами («кодрами», «дярушками», «попонами»). Дуги и гривы лошадей украшались разноцветными поясами, красными лентами, рушниками.

К дугам и хомутам крепили «бубнищи» (бубенцы), «звоники» (колокольчики), «перевесы» (разноцветные плетенные веревочки с махрами). В селах Белгородско-Курского региона на передней подводе везли ряженую яркими лентами курицу, которая выполняла особую посредническую миссию в торгах между «купцами» и «продавцами»:

«Нашей курочке надобно водички налить, да проса насыпать!» Впоследствии эта «хохлатка» выступит и в роли особого символа — знака прочности молодой семьи. В избе жениха — самые близкие родственники и дружки. Помогая ему одеться, затевают обрядовую:

А что стучишь, а что гремить в терямя?
Стучать, гремять Александрушки сестрицы,
Да убирають Александрушку на свадьбу,
Да на тихую, смиренную беседу...

Предельно точно свадебные функции «поезжан» зафиксированы в свадебной Краснояружского района:

А за речкою огни горят,
А все дерновые, 
Охы, лели, алилей, лели
А все дерновые. 

А в кузнице да кузнеченки,
А все молодые.

Куютъ — и лъютъ подковчики,
А все столяные.

Да под ту волю, под коника,
Да под вороного.

А дружилов конь, а дружилов конь,
Не смея ходить.

Смоляными подковками,
Не смея звонити

Да ту сваху, что раннею,
Не смея будити.

Да ты, сваха наша ранняя
Ты не засыпайся.

А дружинушка, ты молоденький,
Ты не забывайся.

У свахи свои заботы. Под обрядовую песню:

Слушай-ка, бояре,
Что сваха говоря.
Бояря, бояря,
Торговаи люди.
Бояря, бояре,
Честные поезжаня...

она собирает в «кучу» (узелок) необходимые для свадебного обряда предметы:
большое блюдо, хмель, зерна жита и подсолнечника, лесные орехи, деньги (мелочь густой гребешок, две свечи, «дымку» (полотнушко), репейное масло.

М.С. Жиров(Народная художественная культура Белгородчины)